Sau khi Peguis và ban nhạc của anh ấy đến vùng này, họ định cư tại Netley Creek, cách Nhà thờ St. Peter's khoảng 11 dặm về phía hạ lưu sông. Họ dựng trại của mình và tiếp tục sống như họ đã sống qua nhiều thế hệ trước khi tiếp xúc với xã hội da trắng. Họ đánh bẫy và săn bắt động vật để lấy thức ăn, chỗ ở, quần áo, dụng cụ và buôn bán. Người dân của Peguis đã giao dịch với các thương nhân Pháp tại Sault Ste. Marie (Ontario), và thiết lập quan hệ thương mại với công ty Hudson's Bay Company tại Pembina (Bắc Dakota).
Cho đến năm 1812, những người da trắng duy nhất mà người Saulteaux biết là những người buôn bán lông thú. Sau đó, từ năm 1812 đến 1815, các nhóm người định cư da trắng từ Scotland và Ireland, được gọi là Người định cư Selkirk, đã đến. Peguis kết bạn với họ, săn lùng họ và hướng dẫn họ đến trụ sở của Công ty Hudson's Bay tại Pembina (Bắc Dakota) để trú ẩn khi họ mới đến. Anh ấy và Ban nhạc của anh ấy đã bảo vệ họ khỏi những cuộc đối đầu thù địch và thường là bạo lực với những người buôn bán lông thú địa phương không muốn họ ở đó. Và, anh ấy đã trải qua một mối quan hệ độc đáo với thủ lĩnh của người định cư, Lord Selkirk, người mà Peguis đã ký Hiệp ước, cùng với năm thủ lĩnh bản địa khác; Le Sonnant, Le Robe Noir, L’Homme Noir, Premier, to chuc phong cho moi nguoi. Được ký vào năm 1817, Hiệp ước này được gọi là Hiệp ước Selkirk. Đây là lần đầu tiên được ký kết trong khu vực. Peguis tuyên bố trong Hiệp ước rằng anh ta và Ban nhạc của anh ta sẽ chiếm hữu vùng đất từ Sugar Point (Selkirk) về phía bắc đến Hồ Winnipeg.
Năm 1818, linh mục truyền giáo người Pháp J.N Provencher đến khu định cư cùng với hai giáo sĩ Công giáo khác và định cư ở phía đông sông Hồng. Ngày nay, khu vực này được gọi là St. Boniface. Cha Provencher đến thăm người Peguis tại trại của họ. Hai năm sau, một nhà truyền giáo người Anh theo đạo Tin lành tên là John West đến, và anh ta cũng dành nhiều thời gian ở trại Peguis. Những giáo sĩ Cơ đốc này muốn chuyển đổi những người của Peguis, những người không phải là Cơ đốc nhân, thành Cơ đốc nhân. Họ đã không thành công, ít nhất là không ngay lập tức.
Khi Mục sư Cockran đến vào năm 1825, ông đã trở thành lực lượng thực sự đằng sau việc thay đổi người Peguis trở thành nông dân, Cơ đốc nhân và thành lập khu định cư. Trong suốt năm 1830, khu định cư đã phát triển bằng cách xây dựng nhà ở, xới đất và trồng khoai tây, ngô và ngũ cốc. Họ xây trường học, nhà thờ, xưởng rèn và thu hoạch cỏ khô trên đất. Không phải tất cả mọi người trong ban nhạc của Peguis đều hoan nghênh sự thay đổi này, kể cả các con trai của Peguis, hai trong số họ chưa bao giờ cải đạo sang Cơ đốc giáo, cũng như không tham gia dàn xếp. Họ vẫn ở trong trại trên Netley Creek.
Cộng đồng được gọi là Khu định cư Ấn Độ. Sau khi nhà thờ đá được xây dựng vào năm 1853 và được gọi là St. Peter, khu vực này được gọi là Khu định cư của Thánh Peter. Và khi Rev. Abraham và Arabella Cowley xây ngôi nhà hai tầng của họ ở phía tây của con sông đối diện với nhà thờ vào năm 1865 và gọi nó là Dynevor, cái tên này đã lan truyền khắp cộng đồng, bao gồm cả bưu điện.
Hầu hết các ngôi nhà được xây dựng ở phía tây sông Hồng, chỉ một số ít ở phía đông nơi xây dựng nhà thờ, trường học và nhà xứ. Có một chuyến phà chở người qua sông trong những tháng hè.
Peguis qua đời trên giường vào tối ngày 24 tháng 9 năm 1864. Bốn ngày sau, ông được chôn cất tại nghĩa trang St. Peter's vào một "ngày đẹp trời", thợ đá địa phương Samuel Taylor viết. Mục sư William Cockran qua đời một năm sau đó vào ngày 1 tháng 10 năm 1865 tại Portage la Prairie. Anh ta được đưa đến nhà thờ yêu dấu của mình, St. Andrew's, và được chôn cất bên ngoài cửa trước.
Khi dân số của khu định cư mở rộng, khu vực này chứng kiến nhiều người nhập cư mới đến và một số người đã mua đất ở khu vực St. Peter's. Vùng đất mà Thánh Peter tọa lạc đã được Vua Charles II của Anh tuyên bố chủ quyền vào năm 1670 khi ông thành lập Công ty Vịnh Hudson và tuyên bố chủ quyền đối với tất cả các vùng đất chảy vào Vịnh Hudson. Ông gọi lãnh thổ này là Rupert's Land. Năm 1869, chỉ vài năm sau khi Peguis qua đời, Công ty Vịnh Hudson đã nhượng lại đất đai của họ cho Canada. Khu vực mà St. Peter là một phần đã được đưa vào Canada và trở thành một phần của tỉnh Manitoba vào năm 1870.
Liên kết đến Wikipedia “Rupert’s Land” tại:http://vi.wikipedia.org/wiki/Rupert%27s_Land
Liên kết đến Wikipedia “Vua Charles II của Anh” tại:http://vi.wikipedia.org/wiki/Charles_II_of_England
Liên kết đến Wikipedia “Canada” tại:http://en.wikipedia.org/wiki/Canada
Với dân số ngày càng tăng, Lãnh thổ tự trị Canada đã ký kết các Hiệp ước với người dân bản địa, đưa ra những lời hứa cụ thể về đất đai cho mọi gia đình. Điều này tạo ra hệ thống đặt phòng. Con trai của Peguis, Hoàng tử Henry, Mis-koo-kenew (Đại bàng đỏ), đã trở thành Thủ lĩnh. Và chính ông là người đã ký Hiệp ước 1 vào ngày 3 tháng 8 năm 1871 thay mặt cho Peguis/St. Người của Peter chính thức tuyên bố khu bảo tồn thuộc về họ. Khu bảo tồn chứa một phần lớn đất nông nghiệp chính
Liên kết với Hội lịch sử Manitoba “Henry Prince (Red Eagle)” tại:http://www.mhs.mb.ca/docs/people/prince_h.shtml
Peguis và Ban nhạc của anh ấy theo truyền thống là những người đánh bẫy, thợ săn và hái lượm, yêu cầu đất đai đáp ứng mọi nhu cầu của họ. Họ thực hành tín ngưỡng và phong tục tâm linh của riêng mình mà tổ tiên của họ đã biết từ lâu. Họ đã không thực hành Kitô giáo. Tuy nhiên, khi các nhà truyền giáo đến Khu định cư Sông Hồng từ Châu Âu, họ đã đến để cải đạo người dân bản địa sang Cơ đốc giáo. Các nhà truyền giáo thuyết phục họ bớt săn bắt và trở thành nông dân. Một số thành viên của Ban nhạc Peguis đã trở thành nông dân, canh tác đất đai của họ và biến nó thành những vụ mùa trù phú và thịnh vượng. Năm 1885, Đặc vụ Ấn Độ Alexander Muckle, đã nói điều này về người dân của St. Peter:
Họ so sánh thuận lợi với các khu định cư của người châu Âu dọc theo Red và Assiniboine trong việc theo đuổi nông nghiệp, nông cụ, nhà ở và quần áo, và rằng người dân của St. Peter thịnh vượng hơn và kiếm được nhiều tiền hơn trong một năm so với hàng nghìn người ở các tỉnh cũ.1
Thật không may, thành công mà người dân St. Peter's và cộng đồng mà họ đã xây dựng đạt được chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Thái độ đối với sự thành công của St. Peter's từ các nam quan chức chính phủ "da trắng" đang thay đổi. Ủy viên Ấn Độ vào thời điểm đó đã gây khó khăn cho nông dân của St. Peter trong việc bán ngũ cốc hoặc mua thiết bị nông nghiệp. Và đã có những tranh chấp về đất đai giữa người dân của St. Peter và những cư dân không phải là khu bảo tồn tại địa phương. Các cuộc họp và thảo luận đã được tổ chức, nhưng không có thỏa thuận nào được thực hiện để làm hài lòng cả hai bên.
Năm 1906, Hector Howell, Chánh án Tòa phúc thẩm Manitoba, được bổ nhiệm để xem xét các yêu sách về đất đai và báo cáo về khả năng nên đầu hàng đất đai. Ông ủng hộ việc đưa người dân ra khỏi khu bảo tồn và báo cáo điều này với chính phủ. Thông qua một loạt các cuộc thảo luận giữa chính phủ và người dân của St. Peter's không phải lúc nào cũng chân thực hoặc hợp lệ, người dân đã giao nộp đất đai của họ và được chuyển đến phía tây của Hồ Winnipeg. Ngày nay, khu bảo tồn được gọi là Khu bảo tồn Peguis (Peguis First Nation). Chính phủ đã giải thể St. Peter's như một khu bảo tồn vào năm 1908. Nhà thờ ít được sử dụng hơn sau khi người dân chuyển đi nơi khác.
Liên kết với Peguis First Nation tại:http://www.peguisfirstnation.ca/
Sự đầu hàng bất hợp pháp của Khu bảo tồn St. Peter tại:http://www.peguisfirstnation.ca/pdf/PFN_SC_Au08.pdf
Vào năm 1963, một trăm năm sau khi nhà thờ được xây dựng, nó đã được chỉ định là di sản cấp tỉnh bởi Ban Cố vấn Di tích Lịch sử Manitoba, một đề nghị đã được Giáo phận Rupert's Land chấp thuận. Nhiều người mong muốn được nhìn thấy nhà thờ được công nhận là Di sản Quốc gia, nhưng đề cử vẫn chưa được chấp nhận.
- Bruce Cherney, “Đầu hàng đất đai thu được thông qua sự lừa dối của các quan chức” Di sản nổi bật (Thứ Sáu, 22 tháng 11 năm 2002), tr. 4-5.